The Olive Branch for Children
kulturelle Bewahrung
Tansania ist die Heimat von über 120 ethnischen Gruppen. Jede dieser Gruppen unterscheidet sich in Sprache, Kultur und sozialer Organisation. Interethnische Konflikte waren in Tansania kein großes Problem, wie es in anderen afrikanischen Ländern der Fall war. Heute spiegelt die ethnische Zugehörigkeit immer noch das geografische Gebiet wider, Gruppen leben jedoch friedlich zusammen.
​
Der Olivenzweig für Kinder arbeitet seit 15 Jahren in der Usangu-Ebene. Die Usangu-Ebene ist historisch gesehen der Ort, an dem das Volk der Usangu lebte und regierte. Heute ist die Usangu-Ebene ein ethnisch vielfältiges Gebiet, das aus verschiedenen ethnischen Gruppen besteht, darunter die Massai, Sukuma und Sangu.
​
TOBFC arbeitet partnerschaftlich mit den Leitern der Gruppen zusammen, um sicherzustellen, dass Kulturen erhalten bleiben. Zu unseren Projekten gehören:
​
Usangu Atlas, der abgelegene Dörfer auf Google Maps lokalisiert und dokumentiert
Dokumentation und Ãœbersetzung der Geschichte der Usangu-Ebene und der verschiedenen ethnischen Gruppen, die in der Gegend leben
Bereitstellung von Früherziehungszentren in unserem Einzugsgebiet mit Unterrichtsmaterialien in lokalen Sprachen und Kisuaheli, um sicherzustellen, dass die Sprachen zwischen den Generationen erhalten bleiben
Sensibilisierung und Kampagne für die Erhaltung des Palastes des Usangu-Häuptlings im Dorf Utengule mit dem Ziel, ein Gemeinschaftseigentum zu schaffen Museum und Kulturdenkmal
Usangu-Atlas
kurze Geschichte der Usangu-Ebenen
Die verfügbare dokumentierte Geschichte der Sangu weist darauf hin, dass es historisch gesehen drei verwandte Gruppen gab; die Mgawa (die sich in MIlamba niederließen und im Norden von Ruaha lebten), Mhami (siedelten in der Gegend von Madundasi und Utengule) und Mswaya (siedelten im Westen von Sangu) [1]. Diese verschiedenen Gruppen verteilten sich über die Usangu Plains, das Einzugsgebiet von The Olive Branch for Children, und wurden seit der Gründung der Sangu Royal Line von einer königlichen Linie von Häuptlingen, den Merere, regiert [1]. Das Dorf Utengule ist dokumentiert als der Ort, an dem die Linie der Häuptlinge Usangu im Palast des Häuptlings regierte, bis Tansania 1961 die Unabhängigkeit erhielt [1]. Das Haus wird als „zweistöckiges weißes Gebäude im Zentrum des Dorfes, das einzige Bauwerk seiner Art in der Gegend“ beschrieben [1]. Das Häuptlingshaus wurde 1896 fertiggestellt [3]. Da der Palast in Phasen gebaut wurde, war es ein langer Prozess, der die komplexe Geschichte der Usangu erfasst. Das Haus wurde in den 1870er Jahren nach arabischen Entwürfen gebaut. Bis 1971 stand dort der anfängliche einstöckige Bau, bis 1896 war der zweistöckige Bau fertiggestellt [1,2,3]. In den 1950er Jahren hatte der Häuptling Alfeo (der Vater des derzeitigen Häuptlings) eine kleine Struktur hinzugefügt [2]. 1988 wurde das Haus bewohnbar. Alfeo lebte in diesem Haus bis zu seinem Tod, daher ist Häuptling Merere der erste Häuptling, der aufgrund seines Zustands nicht dort leben kann [2].
Das Land, in dem das Haus dieses Häuptlings steht, ist spezifisch für die Kultur der Sangu. Es wird angenommen, dass der erste Häuptling dieses Land mit einem Schutzschild versehen hat, um den Häuptling und die auf dem Grundstück Begrabenen zu schützen [3]. Es wurde von Häuptling Merere und Gemeindemitgliedern betont, dass die Pflichten des Häuptlings nicht auf ein anderes Stück Land oder eine andere Struktur verlegt werden können [3]. In der Sangu-Kultur war der Palast der Ort, an dem sie alle historischen Artefakte aufbewahren konnten, es ist ein offizieller Versammlungspalast für das Sangu-Ältestenkomitee und die Begräbnisstätte für alle Häuptlinge und alle traditionellen Gläubigen [3]. Dies ist das einzige Gebäude, das die oben genannten verwandten Gruppen und ihre Geschichte einfängt, und es wird angenommen, dass es die letzte Chance ist, die Sangu-Kultur zu bewahren [2]. Häuptling Merere hat betont, dass der stehende Palast in Utengule ein Symbol der Sangu-Kultur ist und den Sinn für den Erhalt der Kultur in den Gemeinden stärkt [2].
In den 1950er Jahren, mit dem Abbau der Häuptlingsmacht, wurden die Befugnisse des Sangu-Häuptlings auf das umliegende Gebiet von Utengule beschränkt [2,3]. Dies bedeutete auch, dass andere ethnische Gruppen in das Gebiet der Sangu einziehen durften. 1953 und 1960 siedelten sich zwei Gruppen, überwiegend Sukuma und Massai, an. Diese Bewegung strukturierte die gesellschaftliche Organisation des Distrikts um, indem sie pastorale Lebensgrundlagen einführte und sie ethnisch vielfältiger machte.
Heute ist die Sangu-Ebene ethnisch vielfältig. TOBFC arbeitet mit allen Gruppen zusammen, um ihre Kultur zu bewahren.
​
[1] Walsh, M. (1983) Merere The Arab: Legitimacy Upside-down and Inside-out. Abteilung für Sozialanthropologie, Universität Cambridge.
[2] Chief Merere (2017) „Geschichte der Sangu“ Interviewt von: The Olive Branch for Children
[3] Chief Merere (2018) „Die Geschichte der Sangu wird fortgesetzt“, interviewt von: The Olive Branch for Children