The Olive Branch for Children
preservación cultural
Tanzania es el hogar de más de 120 grupos étnicos. Cada uno de estos grupos difiere en cuanto a idioma, cultura y organización social. El conflicto interétnico no ha sido un problema importante en Tanzania, como lo ha sido en otros países africanos. Hoy en día, el origen étnico todavía tiende a reflejar el área geográfica, sin embargo, los grupos viven juntos en paz.
La Rama de Olivo por los Niños ha trabajado en los Llanos de Usangu durante los últimos 15 años. Históricamente, las Llanuras de Usagu son el lugar donde vivió y gobernó el pueblo Usagu. Hoy en día, Usangu Plains es un área étnicamente diversa compuesta por varios grupos étnicos, incluidos los masai, sukuma y sangu.
TOBFC trabaja en asociación con los líderes de los grupos para garantizar que se preserven las culturas. Nuestros proyectos incluyen:
Usagu Atlas, que localiza y documenta aldeas remotas en los mapas de Google
Documentar y traducir la historia de las llanuras de Usangu y los diversos grupos étnicos que residen en el área.
Proporcionar a los centros de educación temprana en nuestra área de influencia materiales educativos en los idiomas locales y kiswahili para garantizar que los idiomas se conserven entre generaciones.
Crear conciencia y hacer campaña para la preservación del Palacio del Jefe de Usangu ubicado en la aldea de Utengule con el objetivo de crear una propiedad comunitaria museo y patrimonio cultural
atlas usangu
breve historia de los llanos de usangu
La historia documentada disponible de los Sangu indica que históricamente hubo tres grupos afines; los Mgawa (que se establecieron en MIlamba y vivieron en el norte de Ruaha), Mhami (establecidos en el área de Madundasi y Utengule) y Mswaya (establecidos en el oeste de Sangu) [1]. Estos diversos grupos se extendieron por las llanuras de Usangu, el área de captación de The Olive Branch for Children, y fueron gobernados por una línea real de jefes, los Merere, desde la fundación de la línea real Sangu [1]. La aldea de Utengule está documentada como el lugar donde la línea de jefes gobernó Usangu en el palacio del jefe, hasta que a Tanzania se le concedió la independencia en 1961 [1]. La casa se describe como un “edificio blanco de dos pisos en el centro del pueblo, la única estructura de este tipo en el área” [1]. La casa de los jefes se completó en 1896 [3]. Debido a que el palacio se construyó en fases, fue un proceso largo que captura la compleja historia de los Usangu. La casa se empezó a construir en la década de 1870, sobre la base de diseños árabes. Para 1971, se encontraba la estructura inicial de un piso, para 1896 se completó la estructura de dos pisos [1,2,3]. En la década de 1950, el cacique Alfeo (padre del cacique actual) había agregado una pequeña estructura [2]. Para 1988, la casa se volvió habitable. Alfeo vivió en esta casa hasta su muerte, por lo que el cacique Merere es el primer cacique que por su condición no puede vivir allí [2].
La tierra donde se encuentra la casa de este Jefe es específica de la cultura de los Sangu. Se cree que el primer cacique puso un escudo protector en esta tierra para proteger al cacique y a los enterrados en la propiedad [3]. Ha sido enfatizado por el Jefe Merere y los miembros de la comunidad, que los deberes del jefe no pueden trasladarse a ningún otro terreno o estructura [3]. En la cultura Sangu, el palacio es donde podían almacenar todos los artefactos históricos, es un palacio de reunión oficial para el Comité de Ancianos Sangu y el lugar de entierro para todos los Jefes y cualquier creyente tradicional [3]. Este es el único edificio que captura los grupos afines anteriores y su historia, y se cree que es la última oportunidad para preservar la Cultura Sangu [2]. El Jefe Merere ha enfatizado que dentro de Utengule, el Palacio en pie es un símbolo de la cultura Sangu y alienta un sentido de preservación cultural en las comunidades [2].
En la década de 1950, con el desmantelamiento del poder del jefe, los poderes del jefe Sangu se limitaron al área circundante de Utengule [2,3]. Esto también significó que a otros grupos étnicos se les permitió ingresar al territorio Sangu. En 1953 y 1960 se asentaron dos grupos, predominantemente Sukuma y Maasai. Este movimiento reestructuró la organización social del distrito introduciendo medios de vida pastoriles y haciéndolo más étnicamente diverso.
Hoy, las llanuras de Sangu son étnicamente diversas. TOBFC trabaja con todos los grupos para preservar su cultura.
[1] Walsh, M. (1983) Merere The Arab: La legitimidad al revés y de adentro hacia afuera. Departamento de Antropología Social, Universidad de Cambridge.
[2] Jefe Merere (2017) “Historia del Sangu” Entrevistado por: The Olive Branch for Children
[3] Jefe Merere (2018) "Historia de los Sangu Continuación" Entrevistado por: The Olive Branch for Children